12月6日下午，北京语言大学教授、中华吟诵学会常务理事兼中华吟诵学会学术委员会委员王恩保先生在主楼917教室为我们带来了一场精彩的讲座。讲座的主题是《古诗文吟诵与汉语语音史研究的关系》。王老师的主要研究方向是汉语音韵学、方言学、古诗吟诵与诗词格律，其主要论文有《芜湖县方村话记音》、《吟诵与音韵》、《入派三声内证考辨》、《略论音韵正讹的语音和词汇》等十余篇，其主要著作有《古诗文吟诵集粹》、《古文百篇英译》（合编）、《古诗百首英译》（合编），后二种与王约西合编。王老师这次的讲座就是从古诗文吟诵入手，讨论了汉语语音史研究的方法问题。

关于古诗文吟诵的定义，历来就存在争论。王恩保先生1991年在《古诗文吟诵集粹》一书的前言中对吟诵、吟咏、吟唱三分的看法为：（1）吟诵：吟诵基本上不拖腔，以“念诵”为主，稍加拖腔，便是吟诵；（2）吟咏：吟咏是拉长声音的，以腔调的起伏变化来表达诗文的感情；（3）吟唱：吟唱是根据“吟诵”和“吟咏”的腔调，予以修补加工美化，然后用简谱记录下来，形成较为固定的曲调，这就是吟唱。王恩保先生进一步介绍了吟诵的基本规则，即（1）缘情而发；（2）平长仄短；（3）依字行腔；（4）字正腔圆；（5）韵律的回环。关于汉语语音史研究，王恩保先生分别从新问题、新资料、新方法和新观点这几个角度予以阐述。以“叶音说”为例，王力认为“朱熹从他的唯心论的‘叶音’说出发，引出了许多错误。”但是张本义却认为“……叶音至少反映了宋代的实际语音。窃以为，叶音说是朱子对音韵学研究的一大贡献，当然也是对吟咏诗歌的一大贡献了。古今人吟诗，不可不知叶音。”（《吟咏集要》）对“叶音说”的争论引发了一些语文教学上的问题，如“乡音未改鬓毛衰”中的“衰”到底是读cuī还是shuāi等等。王先生强调我们在做学术的时候要注意新材料的积累，而吟诵，就是一种很好的研究汉语语音史的非物质文化遗产。吟诵是研究各地方言的活材料，同时各地方言资料的研究，也对古诗文吟诵的研究起着作用；吟诵最重要的作用还是为语言文字研究的本身提供直接研究的语音资料。王先生用“樂”字举例，将“樂”字的甲骨文、小篆形体研究与各家对于“钟鼓樂之”这句话的吟诵调结合起来，讨论了“樂”字的读音问题。他认为“樂”字读lè的时候表示“使快乐”，与王力在《古代汉语》上解释的“用钟鼓奏乐来使她快乐”是一致的。关于研究方法，王先生主张我们用新的方法来进行研究，如数学统计法有助于我们更好地用历史的眼光来看待不同时代对“读书法”的定义，综合研究法能够开阔思维，更全面地看待问题。最后王先生介绍了一些对吟诵、朗诵的一些争论以及语言学研究方面的争论，而我们要做的就是从他们的相互争论当中学习、掌握资料的方法和观点，把握他们争论的焦点，结合自己的专业，确定自己的研究方向。

王恩保先生这次的讲座为我们介绍了一种新的研究汉语语音史的材料，并在学习研究方法上给我们以启发，让人有耳目一新、豁然开朗之感。在讲座结束时，王先生应师生要求，为大家吟诵了陶渊明的《饮酒》一诗，圆满结束了讲座。

王恩保讲座