2012年10月15日下午，北京大学比较文学与比较文化研究所所长严绍璗教授，在北京语言大学的逸夫报告厅为同学们做了一场题为《关于构思“文学发生学”的基本理路》的学术讲座。严绍璗教授结合具体实例精练地阐述了关于“文学发生学”的学术体系。这是我校宣传部、研究生院和比较文学研究所联合举办的“跨文化系列讲座”校庆专场之三。李庆本教授、钱婉约教授、周阅教授、关立丹教授等我校100余名师生参加了学术讲座。

严先生界定了“文学发生学”的概念，认为文学发生学的主要内容就是研究文学的内在运行机制，从而阐明每一种文学文本之所以成为一种独特的文学样式的内在逻辑。

严先生详细论述了文学发生学所包涵的三个层次：在“多元文化语境中”还原文学文本的范畴、确立“文学变异体”的概念、把握文化传递的“不正确形态”。第一，严先生指出在“多元文化语境中”还原文学文本的重要性，明确这是进入文学发生学理念的基本起点。从文学发生学的立场来说，“文化语境”一方面是与文学文本相关联的特定文化形态，另一方面指的是创作者们在特定的文化场中的 “认知形态”。严先生以日本“记纪神话”为例阐明了创世神话有日本民族的文化承接、与异族文化的对抗和融合、人类思维与认知的共性等文化元素。严先生还进一步提到了四个群体：作者言说、读者言说、研究者言说、文本言说。第二，严先生缓引中国北朝民歌和日本和歌这两个例子，翔实地说明确立“文学变异体”的概念是建构文学发生学理念的基本通道。第三，严先生指出把握文学传递的“不正确形态”是准确阐明文学文本生成过程中“变异”得以形成的不可或缺的途径。严先生以同处于17世纪后期和18世纪的欧洲与日本对中国儒学的不同认识为例加以论证和分析。欧洲的启蒙思想者以儒家思想来推翻封建专制统治，推进启蒙文化的发展，唤起广大民众；而日本却借用中国的儒学来强化封建统治。这说明同一思想经过中间媒介产生了文化变异体。

严先生还简明扼要地指出文学发生学的研究价值和意义：提升了传统比较文学的影响研究和关系研究；为比较诗学提供了很有价值的理论和研究材料。

严先生和同学们进行了互动交流，针对学生提出的如何能够使自己在文学阅读中保持客观和理性，严先生指出一定要文本细读，并以自己早年的亲身经历说明掌握大量文献材料的重要性

讲座结束后，周阅教授做了简单总结，并谈到严先生已年过古稀，还能坚持做两个多小时的讲座，这使在场师生们非常感动。同时，严先生的学术态度和治学精神也使同学们深受启发。