数码时代的文化愚昧

最新一轮的技术革命（电脑、互联网以及各种多媒体数码通讯技术）与人类历史上曾有过的科技突破一样，正在改变我们的文化。但是，知识界对这场“文化范式转换”造成的文化衰落却一直存在忧虑。2008年出版的几部著作则发出更为迫切警告：“E世代”的青年可能正在走向新的文化愚昧。这些著作引起广泛而热烈的讨论。

美利坚大学语言学教授Naomi S. Baron的《总是开着：在线与移动世界中的语言》[15]，以长达十年的研究，揭示了网络和短信文体对书写语言的冲击。数码时代强化了年轻人对语言规范“无所谓”的态度，结果削弱了学生写作正规文本的能力。而且，越来越多的人以“虚拟关系”代替直接交往，使人变得隔绝、专注于自我。而最有危害的是，由于“总是开着”（各种设备）而同时分心忙于多种事情，这种“一心多用”习惯减低了思维、反省和表达的品质。作者的告诫是，要学会“关掉”，而不要总是“开着”。知名作家Nicholas Carr的《大转换：联线世界，从爱迪生到谷歌》[16]是今年《华尔街日报》评选的畅销书，《大西洋》月刊以“封面故事”推荐了他的相关文章《谷歌正在让我们变得愚蠢吗？》[17]。Carr的著作具有一种历史视野，阐述每一次技术革命都对既有的文化方式产生了冲击。他认为，互联网正在给我们的大脑“重新布线”，让我们适于“快速浏览”而不是持续的专注（认真阅读、听讲或写作长文）。我们在“谷歌”中丧失了专注和沉思，甚至没有耐心读完网络上的长文章，更不用说书籍。Emory大学英语教授Mark Bauerlein的著作有一个骇人听闻的书名：《最愚笨的一代：数码世代如何麻痹了年轻的美国人并危及着我们的未来（或，不要相信任何30岁以下的人）》[18]。 作者以统计数据表明，目前美国大学生的整体素质下降：语言能力减弱、专注力丧失，学业规范淡薄而且知识贫乏。美国的年轻一代变得执迷于同伴的娱乐和时尚。他们愚笨而无知，但自尊心却很强，因此无法接受批评。作者认为，这是整个大众文化与数码技术合谋造成的结果。著名作家Susan Jacoby的《美国的无理性时代》[19]成为今年《纽约时报》评选的畅销书，其主题延续了Richard Hofstadter在1963出版的经典著作《美国生活中的反智主义》。Jacoby认为，当今美国的反智主义达到了史无前例的高峰，突出体现在对无知毫无羞耻感，并完全漠视理性和客观真理。她的分析批判涉及到广泛的政治与流行文化（包括庸俗化的大众科学、追逐明星的媒体，“政治正确”的观念，大学教学水准的衰落，原教旨主义以及道德相对主义等），其中也指出了新技术对反智主义文化起到的推波助澜作用。针对这些讨论，美国《高教纪事》连续两期发表长篇评论文章《论愚蠢》[20]。作者指出，每一次技术革命都会有所丧失，年轻一代的“数码原住民”正在适应新的“文化范式转换”，这个过程会产生许多困扰，必须以有效的新教育方式（包括合理利用新技术和媒体）来对抗文化的衰败。

关于《犹大福音》的争论

近两年来，关于《犹大福音》（The Gospel of Judas）的翻译和阐释工作在西方学界、宗教界和公众当中引起广泛关注，也激发了热烈的争论。2008年5月《高教纪事》发表长篇采访报道，详细披露了关于《犹大福音》争论的来龙去脉。[21]

《犹大福音》是一部失传已久的古经，目前这个抄本以古埃及的科普特文（Coptic）写在莎草纸上，于1970年代末在埃及的洞穴中被一位农夫发现。经多种方法做年代测定，证实为公元280年（误差±50年）的抄本。经过多年的辗转周折，最终被美国“国家地理学会”以及两家基金会购买，获得共同保存以及鉴定和研究的使用权（研究结束之后要归还给埃及的博物馆收藏）。国家地理学会组织了以Marvin Meyer教授为首的专家研究团队，在2006年初完成了26页（原文共有66页）的修复、重组和翻译工作，并在4月6日召开发布会，报告了他们翻译研究成果，其令人震惊之处在于，完全改写了以往的犹大形象以及他与耶稣的关系。根据他们对《犹大福音》的研究，犹大不是教会正统教义所描述的那个出卖耶稣的叛徒，而是耶稣忠实的门徒、亲密的心腹和朋友。所谓“出卖”耶稣其实是耶稣授意所为。发布会立刻引起轰动，世界各大报刊传媒竞相报道，国家地理电视频道还于4月9日播出了一部长达两小时的纪录片，收看观众多达400万人，随后研究小组成员出版的相关书籍也极为畅销，由此引发了为犹大“平反昭雪”的热潮。与此同时，许多教会人士纷纷出面告诫，《犹大福音》是异端的经文，不足为信。

然而，平反热潮和警告反驳似乎都过于匆忙了。因为那些所谓“异端”内容可能并非《犹大福音》的文本原意，而是来自那个（被称为“梦幻团队”）专家小组在研究中的失误和过度阐释。一些宗教学家和圣经学者开始质疑Meyer等人对文本翻译和阐释的权威性，其中Rice大学的圣经学研究教授April DeConick提出了严厉了批评，指出在耶稣对犹太评价的关键段落中，Meyer等人的译文甚至与文本原意完全相反。她在《纽约时报》上公开了她的鉴定和批评，引起同行之间的争论。多数学者认为目前的译文存在错误，但对于错误的性质和严重性尚有分歧。Meyer仍然在为自己辩护，但他的团队内部也出现了批评的声音。无论如何，目前专业学者（包括Meyer本人和他团队成员）都不再支持或者热衷于所谓“英雄犹大的新发现”。《犹大福音》所引发的热烈喧哗可能会慢慢平息。

2008年人文学科重要奖项

美国国会图书馆12月3日宣布，彼得?布朗（Peter Robert Lamont Brown）和罗米拉?塔帕（Romila Thapar）共同获得2008年“约翰?克鲁格人文与社会科学终身成就奖”（John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement in the Humanities and Social Sciences）。[22]布朗1935年出生于爱尔兰，在牛津大学获得博士学位，目前是普林斯顿大学历史系教授。他是一位卓越的教师和学者，能阅读15种语言的文献，早年受到法国年鉴学派的影响。他的研究开阔了学术界对晚期古代历史的理解，重新书写了地中海世界2世纪到11世纪的历史，特别是对罗马帝国的终结、基督教的出现以及伊斯兰教在地中海地内外的兴起等方面的研究做出了杰出贡献。塔帕现年77岁，是印度尼赫鲁大学（Jawaharlal Nehru University）古印度史的荣休教授。她的学术研究通过细致考察印度文明两千年的演进过程，探寻其历史意识，从而开辟出关于印度文明的一种全新的更为多元的视野。对于这两位历史学家毕生的工作，国会图书馆的詹姆斯?比林顿评价说：“布朗是我们这个时代最具文学性和可读性的历史学家之一，把基督教一千年间一些鲜为人知的魅力人物，活生生地呈现在我们面前……。塔帕则运用大量的远古资源和各种语言，全面介绍着现代社会科学，帮助我们更好地理解传统印度文化的丰富性和多样性。”克鲁格奖于2003年创立，由慈善家约翰?克鲁格资助，美国国会图书馆组织评审。该奖专门针对诺贝尔奖没有涵盖的人文与社会科学领域，并期望获得与诺贝尔奖同等的声誉与地位。布朗和塔帕是克鲁格奖的第六和第七名获奖者，他们分享了100万美元的奖金。

2008年度坦普尔顿奖（Templeton Prize）授予72岁的波兰宇宙学家、物理学家、哲学家及天主教牧师迈克尔?海勒（Michael Heller）。[23]兼具科学家与神学家双重身份，海勒提出并始终关切的一个根本主题是：宇宙是否需要具有涵义？在其30部论著中，这个主题在相对论、量子力学、几何学以及科学历史等领域获得充分展开。对于海勒的贡献，小约翰?坦普尔顿说：“他的创造性工作显示出，物理学、哲学与神学这三个人文领域能够彼此关联；科学与宗教的相互影响可以取得丰硕的成果，却不会对科学的自主性造成丝毫破坏。”海勒获得了82万英镑（约160万美元）的奖金。此奖是由约翰?坦普尔顿（John Templeton）于1972年创建，旨在鼓励通过各种不同的方式来探索和扩展人对神性的感知，包括对爱、创造性、智慧、宗教等的研究，以促进科学与宗教之间的对话关系。去年的获奖者是哲学家查尔斯?泰勒。

2008年度霍尔堡国际纪念奖（Holberg International Memorial Prize）授予美国杜克大学比较文学教授弗莱德里克?詹姆逊（Fredric R. Jameson），他获得450万挪威克朗（约75万美元）的奖金。[24]颁奖辞赞誉他“对理解社会构成与文化形式的关系做出了杰出的贡献”。詹姆逊是当代世界最重要和最有影响的文化理论家之一，也为中国学术界所熟知。他的许多著作被翻译为中文出版，对于中国学者理解文化批判、马克思主义和后现代主义理论发生了深远的影响。霍尔堡奖是挪威议会于2003年创立的，专门授予每年在人文、社科、法律和神学领域中一位成就最为杰出的学者。此前的获奖者包括朱莉娅?克里斯蒂娃（2004年）、尤尔根?哈贝马斯（2005年）、舍穆尔?艾森斯塔特和罗纳德?德沃金（2007年）。

2008年辞世的学者与作家

被称为“俄罗斯民族良心”的诺贝尔文学奖获得者亚历山大?索尔仁尼琴（Alexander Solzhenitsyn）于2008年8月3日辞世，享年89岁。从《伊凡?杰尼索维奇的一天》到《第一圈》、《癌症病房》到惊世之作《古拉格群岛》，这位始终持不同政见的作家揭露和抨击了斯大林主义。这使他大半生都流亡异乡。在美国的二十年间，索尔仁尼琴继续记录俄国革命历程，著书《红轮》。然而在他心中，美国并非自由的化身。在1978年哈佛大学毕业典礼的发言中，他对美国精神之脆弱性予以批判，指出美国人正在丧失勇气和刚毅，而陷于鄙俗的物质主义泥沼。苏联解体后，他于75岁的高龄回到祖国俄罗斯；2007年与普京会面，并获得俄罗斯联邦国家奖。

2008年2月27日，美国保守主义奠基人威廉?巴克利（William F. Buckley）病逝，终年82岁。1951年，年仅25岁时的巴克利就进入公众视野，在耶鲁大学建校250周年之际发表著作《上帝与耶鲁人》（God and Man at Yale），批判自己的母校已经背离其最初的教育使命，一时激起知识界的热烈辩论。1955年，他创建了《国家评论》（National Review），使之成为20世纪美国保守派运动的重镇。巴克利主张将传统的美国政治保守主义与放任政策及“反/共/产/主/义”相融合，这一思想奠定了以前总统里根等为代表的现代美国保守主义的基础。1991年，老布什将总统自由勋章授予巴克利。2004年，巴克利指出新保守派“高估了美国的力量与影响力”。

法国文学巨匠阿兰?罗伯－格里耶（Alain Robbe-Grillet）于2月18日去世，享年85岁。罗伯－格里耶著有《橡皮》、《窥视者》、《嫉妒》等，以其“非正统叙事”闻名于世，被公认为1960年代“新小说派”的先驱人物。他的剧本创作《去年在马里昂巴德》由法国新浪潮大师阿伦?雷奈拍成电影，获得奥斯卡最佳原创剧本奖提名和威尼斯电影节金狮奖。此后，格里耶亲自执导电影，代表作有《不朽的女人》、《撒谎的男人》等。

约翰?莱昂纳德（John Leonard），美国著名文学、影视及文化评论人，美国国家图书评论终身成就奖获得者，11月5日病逝，终年69岁。莱昂纳德曾担任《纽约时报书评》主编，为《新共和》、《华盛顿邮报》等报刊撰稿。他是首位向美国引介诺贝尔奖获得者托妮?莫里森和加布里埃尔?马奎斯的书评人。

12月24日圣诞前夜，美国著名政治学家塞缪尔?亨廷顿（Samuel P. Huntington）与世长辞，享年81岁。亨廷顿在纽约出生，16岁考入耶鲁大学，1951年在哈佛大学获得博士学位（当时还不到24岁）。从1950年开始，他开始在哈佛大学政治系任教，直到2007年荣休。亨廷顿的主要研究领域是美国政治，比较政治学和政治发展理论，发表了17部著作和90多篇学术论文。代表作包括：《变化社会中的政治秩序》（1968年）、《难以抉择：发展中国家的政治参与》（1976年）、《第三波：20世纪晚期的民主化》（1991年）、《文明的冲突与世界秩序的重建》（1996年），以及《我们是谁？美国国家认同的挑战》（2004年）。他的研究著述被广泛引用也引起许多争议。

同一天，哈罗德?品特（Harold Pinter）因患癌症逝世，享年78岁。品特被认为是英国继萧伯纳之后最重要的剧作家。他深受贝克特和尤奈斯库的影响，是荒诞派戏剧的代表人物。早年曾就读皇家艺术戏剧学院，27岁时发表处女作《房间》，引起关注。代表作包括《生日聚会》、《看门人》、《情人》、《回乡》，以及电影剧作《法国中尉的女人》等。他的写作具有高度独创性，使得“品特式风格”（Pinteresque）一词被收入正规英文词典。瑞典皇家科学院2005年授予品特诺贝尔文学奖，在颁奖公告中赞誉“他的戏剧发现了在日常废话掩盖下的惊心动魄之处，并强行打开了压抑者关闭的房间”。