于丹说，她是“用‘心得’这个角度”读《论语》，所讲的是“一心之得”。语似谦抑，而实含自负。人们多以为这是其独创读法，但实乃渊源有自。清人李兆洛曾将读经分为二途：“一曰专家，确守一师之法，尺寸不敢违约，...

1、自我的深渊 慰藉，交流，以及对它们的吁求与渴望，几乎成了现代人心中冗长而遥不可及的梦想。历代以来由人类自己提出的一切希望原则到二十世纪都破碎了。在二次世界大战、性解放、解构主义等惨痛的历史记忆中，...

2、人为什么恐惧 现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于，人对不存在的东西会产生恐惧他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作...

3、受难，请求慰藉 我要继续说到恐惧对现代人的威胁“不具人格的东西”的威胁，“不存在”的威胁，“死亡”的威胁。人如果不能找到一种力量来解除这些威胁，他们的结局要么是绝望，让死亡提前到来（自杀），要么是...

第二层，王道政治的实质就是君师合一。“君师合一”是现代政治的一个梦魇，也是宪政民主制度首先要克服的一种道德理想国。前述两千年儒学的主流，从董仲舒到程朱陆王，其实都是致力于“君师分离”的。“君师合一”恰...

有“当代大儒”之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍，为儿童“读经”运动提供教材，引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争。我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持。一百年来彻底反传统尤其是反儒家的文化革...

一 对于《淮南子》一书的立言宗旨（中心思想），历来学者所见异趣。一般认为其为道家立言，源起于高诱“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静”之说，近代如梁启超、胡适之等数人皆持这种观点。梁启超对《淮南子》在道家...

王焱谈经学与现代社会之二 ◇这两年传统文化热，有人大讲传统复兴。而在一些人眼里，传统就是儒学，这种说法，我觉得会影响我们对于传统的准确把握。 ◆当然，中国文化源远流长，博大精深，单单是儒学不足以...

如果把一部当代纪录片的历史和世界纪录片的历史对比之后，你会发现从纪录片之父的弗拉哈迪到格里尔逊“宣导式”口若悬河的风格，甚至伊文思的“诗化”纪录片、梅索和怀斯曼触及日常生活的“直接电影”，当代中国近二...

三、乡约、乡学与“主善”的“孔家生活” 从1840 的鸦片战争直到梁漱溟生活的年代，中国经过了数千年从未有过历史“变局”，这就是世界进入了以市场、资本为特征“现代”世界，每个民族都面临着文化更新与社会转...