您当前所在的位置: 首页 -> 学术沙龙

学术沙龙

  • 散议书贤话古今(二)

    四、怀素 怀素是个和尚书法家。他当和尚不如当书法家成功。和尚从事书画的不少,但那都是以书画行禅。书法在佛教界只是一种技能,抄写经文用。象怀素这种热心书艺,想成名成家的实在不多。他的身份是和尚,但他一...

    2007-11-12
  • 散议书贤话古今(一)

    一、蔡邕 我对蔡邕的印象是模糊的。毕竟他的时代距离太遥远。远远地望过去,中间的王羲之光彩夺目,便使他显得有些黯然。 史称他通经史、数术、天文、音律,善辞章,工篆隶。横跨自然科学和社会科学两大领域...

    2007-11-09
  • 略论中国古代哲学的地域性传统

    现今学术界论及中国古代哲学传统,一般关注较多的是时间性的历史源流,而对空间性的地域特征则挖掘不多。这应该说是中国古代哲学研究的薄弱之处。章太炎在考察中国古代学术传统的成因时说:“视天之郁苍苍,立学术者...

    2007-11-08
  • 略谈当前中国哲学研究的趋向

    近十年来各层次、各专题的中国哲学学术会议比较多,学界也发表、出版了大量学术论文、专著,学术争鸣、研讨、交流日益频繁,中国哲学研究的从业人员,特别是新生力量逐渐增加。这些都表明中国哲学研究的形势日益“走...

    2007-11-01
  • 哲学将可能变成什么?

    问:你近年来提出的一些见解颇具独创性,正在引起学界的关注。我们注意到你主张要对哲学进行“整体上的”改造而不是进行某方面的突破。这种“整体上的”改造意味着什么?又为什么需要这种改造? 答:认为某...

    2007-10-30
  • 谈悖论

    何谓悖论?简单说,就是本身自我矛盾的理论观点。 悖论是怎样产生的呢? 思维的组合律告诉我们,任何两个或多个概念可以按顺序组合在一起。这些任意组合有些是有意义的,有些是无意义的,有些是能够发生联系...

    2007-10-29
  • 于丹的《论语》读法

    于丹说,她是“用‘心得’这个角度”读《论语》,所讲的是“一心之得”。语似谦抑,而实含自负。人们多以为这是其独创读法,但实乃渊源有自。清人李兆洛曾将读经分为二途:“一曰专家,确守一师之法,尺寸不敢违约,...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(一)

    1、自我的深渊 慰藉,交流,以及对它们的吁求与渴望,几乎成了现代人心中冗长而遥不可及的梦想。历代以来由人类自己提出的一切希望原则到二十世纪都破碎了。在二次世界大战、性解放、解构主义等惨痛的历史记忆中,...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(二)

    2、人为什么恐惧 现代心理学家发现,人与动物之间最大的差别在于,人对不存在的东西会产生恐惧他们自己也对这种现象感到奇怪,因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的,它可以比我们探查一部作...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(三)

    3、受难,请求慰藉 我要继续说到恐惧对现代人的威胁“不具人格的东西”的威胁,“不存在”的威胁,“死亡”的威胁。人如果不能找到一种力量来解除这些威胁,他们的结局要么是绝望,让死亡提前到来(自杀),要么是...

    2007-10-26