中庸是儒家思想的一个重要范畴，它的内容与特点大体上可归纳成三个要点：一是原则性。孔子认为惟有无过无不及的中正才是好的，《中庸》中记载的大舜“执其两端，用其中于民”的治理方法，不是偏向于一端，而是掌握住一切事理的正反两面，从中选出至正之理来治理民事。这也就是说中庸是以“中”为原则，反对任何偏离“中”的言行。二是灵活性。中庸并非是一个静止、僵化的概念，而是一个追求随时随地以处中的动态概念。三是和谐统一，就是把原则性与灵活性结合起来。儒家的中庸思想既主张执两用中，要做到无过无不及，那么协调两端中合理之点，取得和谐的统一，则谓之“和”。

那么如何在现代社会运用中和呢？

自从工业革命以来，人类赖以生存的地球已变得千疮百孔，遭到极大的破坏。许多自然灾害如水灾、森林大火、温室效应都是因为人类为了满足自己而忽略了维持生态平衡。随着国家的繁荣与进步，人们的生活步伐加快了，为了急于搭上这辆富贵列车，许多人废寝忘食地工作，更有人急功近利，不择手段地达到目的，大家都忽略了生活的其他层面，如家庭生活、身心健康等等，片面追求财富使人类得了许多“富贵病”，如高血压、心脏病、糖尿病以及癌症等等，人情也变得日趋淡薄，人与人的距离越来越疏远。

现在我们已进入到了文明时代，进入到了高科技发展时期，可是我们却越来越饱受不和谐状态之苦。现代社会的竞争越来越激烈，工作越来越紧张，生活节奏加快，人们往往会产生孤独感、焦虑感、不平衡感等等。所以人们应该学会及时调整自己的心态，运用中庸之道从不平衡走向平衡。人们也应该认识到自然是人类的朋友，要关怀、体贴自然，与自然和谐相处，而不是一味地向自然开战、索取。

“中庸”与“和谐”就是要我们在工作与休闲、事业与家庭以及人与自然之间求得适当的平衡。中国古代的士人们，虽然有忙不完的政务和社交应酬，但并没有影响他们在闲暇时间舞文弄墨、烹茶煮酒、含饴弄孙。刘成纪在《中庸的理想》中就谈到，孔子一辈子执着于恢复周公之世的政治梦想，付出了艰苦的努力，但这并没有耽误他在工作之余“沐乎沂，风乎舞雩”，更没有影响他对音乐、诗歌的不倦爱好。

“中庸”与“和谐”运用到教育上，最能让人们受惠。教育除了让人们摄取知识以外，还要塑造一个人的思维方式、价值观和人生观，所以我们的教育政策应采取中和的平衡方法。教育的宗旨不只是教导学生技术性的科目或使他们具有创造性和逻辑性的思想，更重要的是教授正确的道德价值观。要是没有这一点，那我们的教育就是违背了中和之道。大家要认识到，一个有才能又能干却道德败坏的人对社会和世界所造成的伤害，往往会大过一个能力平平的人。

从以上的论述我们可以看到，“中庸”、“和谐”在当今社会具有许多可取之处。中和给予人们待人处事的正确方针，如以它来处事与做决定，事情的结果往往是双赢的。所以中和是做人处世最好的规范，也是“拯救”世界的最好良药。若人们都努力达此完美境界，孔子所说的大同世界将展现在大家面前。